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Mucho se ha debatido sobre la autoría intelectual de la Constitución Chilena de 1980, vigente aún, incluso tras dos procesos constituyentes que fracasaron en su intento por reemplazarla. No obstante, escasea la investigación acerca de la matriz doctrinal que la subyace: la concepción orgánica de la sociedad fraguada al alero de la Doctrina Social de la Iglesia Católica. En esta investigación, el autor rastrea las influencias intelectuales y políticas de los integrantes de la Comisión Ortúzar, proponiendo que el elemento compartido más señero entre ellos fue el anticomunismo. Así, la Constitución chilena vendría a insertarse en un movimiento filosófico de mayor envergadura , que buscó ofrecer una respuesta a las principales ideologías de su tiempo: el materialismo y el liberalismo. El resultado es un texto armónico, que instaura en Chile «una democracia con un pluralismo ideológico restricto (…) porque cualquier organismo o cuerpo social, para que pueda desenvolverse y sobrevivir, es menester que respete ciertos principios y valores» (Enrique Ortúzar en 1978, al describir el anteproyecto constitucional frente al consejo de Estado)
